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愛國主義與中國青年的責任擔當

作者:記者 發布時間:2020-07-20 10:14:18 來源:光明日報 字體:   |    |  

  【光明青年論壇】

  編者按

  新冠肺炎疫情不僅是對我國國家治理體系和治理能力的一次大考,也是對中華民族民族意志和民族精神的嚴峻考驗。在疫情防控阻擊戰中,沖在防疫一線的青年戰疫者用自己的行動證明了中國青年的擔當與責任,也賦予了愛國主義新的時代內涵。習近平總書記強調:“對新時代中國青年來說,熱愛祖國是立身之本、成才之基。當代中國,愛國主義的本質就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統一。”中共中央、國務院印發的《新時代愛國主義教育實施綱要》(以下簡稱《綱要》)指出,要“著力培養愛國之情、砥礪強國之志、實踐報國之行,使愛國主義成為全體中國人民的堅定信念、精神力量和自覺行動”。本刊特組織幾位青年學者圍繞“愛國主義與中國青年的責任擔當”這一主題開展對話,并邀請專家予以點評,以期引發更多青年關注,激勵新時代中國青年為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。

  與談人

  程旺北京中醫藥大學馬克思主義學院講師、國家中醫藥發展與戰略研究院特聘副研究員

  程猛北京師范大學教育學部講師

  王田中共北京市委黨校哲學與文化教研部講師

  主持人

  朱慧玲首都師范大學哲學系副教授

  意蘊:愛國主義的情感構成、內涵與傳統

  主持人:愛國主義是我們每一個人在日常生活中都會切實感受到的一種特殊情感。從哲學的高度深入分析:大家認為愛國主義具體包含哪些情感、新時代的愛國主義應該有哪些內涵?

  程旺:在我看來,所謂愛國,就是對祖國的山河大地、同胞骨肉、歷史文化、前途命運等內容的熱愛和關切。愛國主義精神是國民在不同國家之中認出“自己”、形成獨特性的“我們”的價值源泉,構成屬于我們自身的身份標識和族群歸屬。中華民族的愛國主義精神傳統源遠流長,綿延至今。集體主義指向的家國情懷,是中華民族精神氣質的鮮明體現。

  對中華民族愛國主義精神傳統的認識,一直存在著一個誤區,即認為中華民族只有天下意識,沒有國家觀念,這顯然是不符合歷史事實的?!蹲髠鳌分芯陀?ldquo;茍利社稷,死生以之”的主張,《孟子》中有“人有恒言,皆曰‘天下國家’”。中國傳統價值觀中報國、救國、強國、興國的言論、事跡不乏其例,如“報國有長策”“報國寸心堅似鐵”“天下興亡,匹夫有責”,可見中華民族不僅具有明確、悠久的國家觀念、愛國傳統,還把這種愛國情感轉化為一種道德責任、使命擔當。

  王田:從歷史唯物主義立場來看,愛國主義既是中華兒女恒久不變的價值追求,內在地包含了個人與國家命運與共的辯證關系和人民群眾創造歷史的群眾史觀,也在新時代歷史坐標中被賦予了嶄新內容,即愛黨愛國愛社會主義相統一的本質要求和立足中國又面向世界的國際視野。不同于自由主義的個人至上和社群主義的共同體至上,歷史唯物主義是在互相構成的辯證維度中理解個人與國家關系的:一方面,全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在,但國家并非復數意義上原子式個人的簡單集合,而是以人們的社會交往活動為紐帶的關系性存在;另一方面,現實的個人是身處社會關系之中的公共性存在,“只有在共同體中,個人才能獲得全面發展其才能的手段”,其生存生活發展的空間與社會性質和國家制度密切相關。不同于杰出人物創造歷史的英雄史觀,歷史唯物主義認為人民群眾是社會歷史的創造者,不僅創造豐裕的物質財富和精神財富,而且還是推動社會發展的決定力量,這一群眾史觀要求堅持以人民為中心,以人民立場為根本立場。正是個人與國家之間命運與共的深刻關聯和徹底的群眾史觀,才使得人們對國家疆域、主權、前途以及同胞始終負有責任與使命。

  程猛:愛國主義有著豐富的內涵。歷史地看,愛國情感會因應時代變遷而指向不同客體、表現出不同特征,但我們不能由此走向歷史虛無主義,愛國主義是具體的、歷史的,愛國主義的精神傳承在新時代具有更加豐富的內涵。新時代愛國主義,是以中華民族的觀念認同為支撐、以社會主義現代化建設為內容,表現為愛國主義與愛黨的一致性、愛國主義與愛社會主義的統一性。新時代愛國主義作為內在的維系力量和強大的精神動力,正如習近平總書記所說,“愛國主義精神構筑起民族的脊梁”,要“讓愛國主義成為每一個中國人的堅定信念和精神依靠”。

  主持人:從傳統上來看,愛國主義精神深深扎根于中華民族的血脈當中,構成中華民族5000多年文明的精髓之一,也是實現“兩個一百年”奮斗目標的精神源泉和動力。在抗擊疫情中,愛國主義精神成為引領全國人民戰勝疫情的精神力量。那么,愛國主義精神在本次抗擊疫情中的現實基礎及作用機制體現在哪些方面?

  程旺:經常會有人問:愛國需要理由嗎?我們可以認為愛國主義是一種自發樸素的自然情感,是在心之所系、情之所歸中自然予以達成的,不需要特別強調什么理由。不過需要注意的是,且不說此一情感維度本身也正是一種強有力的“理由”,我們還應該思考這種自發的情感是如何建立起來的。情感并不是非理性的代名詞,也有其相應的形成機制。樸素、自發的特點之外,愛國情感還是理性思考和價值認同的結果?!毒V要》指出:“愛國是本分,也是職責。”在情感與理性的雙重支撐下,愛國主義精神經由自我確證,在自我與共同體、小我與大我的關系中得到映照、互成,并已然成為每一個中國人建立自身歸屬感、認同感、尊嚴感、榮譽感、使命感的源頭活水。面對突如其來的新冠肺炎疫情,全國各族人民踴躍投身疫情防控的人民戰爭,不畏艱險、真情奉獻,使疫情防控取得重大戰略成果,這正是對愛國主義精神的最好詮釋和證明。

  程猛:人類是一個命運共同體,在健康方面尤其如此。一種清醒的愛國主義,應當能夠理性地看待各個國家和民族不同的政治體制、文化樣態和情感模式,關心其他國家和民族的命運?!毒V要》也指出,“一個國家、一個民族,只有開放兼容,才能富強興盛。要把弘揚愛國主義精神與擴大對外開放結合起來,尊重各國歷史特點、文化傳統,尊重各國人民選擇的發展道路,善于從不同文明中尋求智慧、汲取營養,促進人類和平與發展的崇高事業,共同推動人類文明發展進步”。說到底,愛國主義不應是狹隘的,而應是開放的。

  行動:戰疫中愛國主義書寫的現實邏輯

  主持人:在這場戰疫當中,愛國主義精神以各種各樣的形式得以表現,大家如何看待這次疫情防控阻擊戰中的種種壯舉及其與愛國主義之間的聯系?

  程旺:這次戰疫中的種種壯舉,正是愛國主義在新時代的鮮明體現。正是本著愛國主義的擔當,我們才能在抗擊突如其來的疫情中,和衷共濟、眾志成城、信心堅定、共克時艱。在這次疫情防控過程中,廣大醫務人員、黨員干部、志愿者和各界群眾大美“逆行”,義無反顧沖到疫情防控最前線,充分彰顯了在愛國主義精神感召下的精誠團結和凝心聚力,賦予了愛國主義豐富的實踐內涵。

  王田:的確,我認為,愛國主義精神引領的抗疫實踐,體現了以下三種必然的現實邏輯:

  一是個人與國家、集體之間互相構成的共生樣態,樹牢了愛國主義的生成根基。疫情防控工作既艱巨又復雜,但無論是前線奮戰、后勤保障、指揮調度還是從事社區服務的人員都能堅守崗位、恪盡職守,包括積極配合基層組織做好體溫檢測、信息登記、疫情排查、人員隔離、秩序維護等的群眾在內,全國人民都為防控疫情作出了貢獻。深受中華文化中“人人為我、我為人人”的集體主義觀念熏陶,面對危難,不會僅關注自身利益、滿足自身需要,而且將集體利益放在首位。

  二是堅持全國一盤棋、集中力量辦大事的顯著制度優勢鞏固了愛國主義的觀念認知。面對這次重大突發公共衛生事件,從中央到地方,從衛生健康部門和疾控機構到一線醫護工作者,總體部署、全面動員;堅持集中力量辦大事,調動全國醫療資源和力量,全力支持湖北省和武漢市醫療救治;積極利用大數據技術研判形勢,借助互聯網平臺及時發布權威信息,主動回應民眾關切的熱點問題等,這些都是在抗疫中取得社會信賴、鞏固愛國主義觀念認知的重要因素。

  三是倡議打造人類衛生健康共同體的大國擔當與守望相助、深化合作的國際道義,映照出愛國主義的開放胸襟。在構建人類命運共同體的框架下,習近平總書記提出了“構建人類衛生健康共同體”理念。在這次抗疫實踐中,中國一方面加強國家間互學互鑒、吸收先進經驗,始終把切實維護好14億多人民的生命安全和身體健康放在第一位;另一方面關切全人類的生命健康和衛生安全,不僅呼吁世界各國加強團結協作,而且積極作為、支援全球抗疫,展現著一個負責任大國應有的道義與擔當。

  主持人:這次戰疫,是一個開展新時代愛國主義教育的極佳實踐載體。結合抗疫實踐,我們應該如何將愛國之情轉化為實際行動?

  程旺:坐而論道不如起而行之,大考也可以是大機遇,殷憂啟圣、多難興邦,中華民族之所以總是能歷經磨難而砥礪奮進,發現危中之機,與愛國主義精神支撐下的知行合一是分不開的?!毒V要》明確提出:“倡導知行合一,推動愛國之情轉化為實際行動。”

  首先要做到明晰事理,將對國家發展和個人命運關系的認識建立在相應的真知、正見基礎上。以明理、真知促進對祖國情感的澄明,使之從自發到理性并成為相關行動的動力;其次,在小我與大我的關系中樹立自己的遠大志向,這一志向的堅定性與內在的意志力相通,為奮斗實踐提供堅實保障;再次,在日常生活、本職工作中,不斷積累、習行愛國舉動,積習既久,可以涵養更為自信的愛國行動;最后,應特別明確和重視自覺認同的重要性。新時代愛國行動更應是自覺化育的責任擔當。

  在社會主義核心價值觀中,個人層面價值觀第一個就是“愛國”,社會主義核心價值觀自覺踐行的基礎在于“德”。習近平總書記指出:“核心價值觀,其實就是一種德,既是個人的德,也是一種大德,就是國家的德、社會的德。國無德不興,人無德不立。”“德”強調的正是從自覺認同出發的價值觀建構。這次戰疫中涌現出許多讓人印象深刻的“逆行者”,各行各業的職業精神或有不同,但在國家需求、社會面臨災難面前,他們之所以能夠做到不懼風險、迎難而上,其背后所蘊含的無疑均是源于自覺認同的一種抉擇和擔當。中國傳統儒家哲學倡導的“修齊治平”價值理念,作為傳統愛國情感的獨特追求,其首先明確的“明明德于天下”總體價值原則,以及“格致誠正”“修身為本”實踐工夫,對推進新時代愛國主義的知行合一,仍具有一定的理論價值和啟發意義。

  王田:的確,在實踐和行動中涵養良好心態,不僅要克服狹隘的民族主義情結和在成就面前沾沾自喜的盲目自大,還需要清醒認識中國的基本國情和國際影響,科學面對社會主要矛盾的變化,尊重法律法規、科學事實、公共利益,對國際國內重大事件進行理性分析。最重要的是,要高度信賴黨和政府處理重大事件和駕馭復雜局面的能力,增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”,自覺把個人發展融入中華民族偉大復興的歷史進程中。

  教育:高揚愛國主義旗幟,培養擔當民族復興大任的時代新人

  主持人:習近平總書記在二〇二〇年新年賀詞中,明確提出“愛國主義的硬核力量”。這一重要表述引發社會熱烈反響和積極討論。愛國不僅是人的自然情感,更是公民對祖國的應盡義務。那么,身處新時代的我們,該如何在公共領域和教育教學中更好地進行愛國主義教育?

  程猛:《綱要》指出,“新時代愛國主義教育要面向全體人民、聚焦青少年”“培養社會主義建設者和接班人,首先要培養學生的愛國情懷”。這為做好新時代青年學生愛國主義教育工作提供了根本遵循。

  在學校教育中,需要將愛國主義精神融入教育教學,注重教師的表率和示范作用,在討論和爭辯中培育學生的愛國主義情感。愛國主義教育也需要在師生的共同行動中凝聚共識。比如在抗擊疫情的過程中,促成各類愛國行動,既可以是師生自發的行為,也可以是學?;蛘呓處熖峁┑臋C會和平臺。

  相比于教育灌輸,“潤物細無聲”的教育方式在愛國主義教育中更容易被接受,也更能夠起作用。我們需要特別注意愛國主義教育作為社會實踐的那一面,為公民化愛國情感為行動以及參與相關討論提供平臺,在論辯中激濁揚清,凝聚共識。

  王田:針對互聯網時代愛國主義教育載體的非實體化特征,建議以教育基地、儀式禮儀、重大節日和紀念活動為主渠道,輔以移動互聯網的技術依托,適度鼓勵自組織模式,使組織成員以愛國主義為導向實現自行聚合。適當利用新媒體平臺和熱門應用程序,合理采用新潮話語符號,更大限度吸引青年群體和互聯網用戶,實現多渠道多方位地創新愛國主義教育實踐載體。例如近期網絡上常出現的“此生無悔入華夏,來世還在種花家”的諧音表達和近代史題材愛國內容動漫化的一些初步嘗試,都在以年輕人喜聞樂見的形式宣傳愛國主義精神。但是必須清醒地看到,由于容易出現跟風的非理智現象和受眾的局限性,非實體化教育載體應該被規范在合理范圍之內。

  程旺:新時代開展愛國主義教育,對公民而言,首先要端正歷史觀,增強歷史思維能力,對祖國和民族的歷史與文化有充分了解,對當下所處的歷史階段有充分認識;其次要培養大局觀,善于在時代大勢、國家大局下進行思考,在個體與國家的關系中確定立場;最后要明確角色觀,每一位公民都是中國特色社會主義事業的一分子,要挺立起自身的角色,以積極的心態和實際行動參與到中國特色社會主義建設中去。

  作為時代新人的青年人,更應明確青年的責任與使命,從旁觀者轉變為參與者、建設者,關心集體、關心社會、關心國家,同時還要練就過硬本領,關鍵時刻立得起、頂得住。青年學子在現階段踏實完成學業,培養好扎實技能,就是在邁出愛國行動的第一步。

  愛國是對祖國的應盡義務,“性分之所固有,職分之所當為”。我們應該看到,在對國家的盡職盡責中,個體自身主體性也得以展開,報效國家與自我成就在價值指向上可以具有同一性。從這個角度,才能較好理解為什么愛國主義可以成為“硬核力量”,因為這正是每一個個體主體認同、自由抉擇的結果,是“心堅似鐵”、共同匯聚的偉大合力。

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